Kajian Bulanan Kepemimpinan Islam - RK Seri I

-


Menyenangkan rasanya ketika kita punya tempat kembali. Rumah. Baik dalam arti harfiah maupun kiasan. Baik bermakna tempat di mana kita dan orang-orang yang kita cintai bernaung, maupun tempat di mana kita bertemu dengan rekan dan orang-orang yang sevisi. Bagi saya, makna kedua ini salah satunya ada di Rumah Kepemimpinan (RK).

Tanggal 29 Januari 2017 yang lalu, RK mengadakan semacam gathering alumni. Kali ini dibalut dalam suasana kajian. Temanya adalah Kepemimpinan dan Korupsi. Konon, ini adalah request langsung dari Ust. Musoli, founder RK (dulu PPSDMS Nurul Fikri) yang menginginkan ada semacam kegiatan yang merangsang para alumni untuk kembali meneguhkan jalan ideologi mereka.

Yang hendak saya share di tulisan kali ini adalah beberapa poin penting yang disampaikan narasumber yang diundang di kesempatan ini. Pak Sudirman Said. Mantan Menteri ESDM di era Pak Jokowi sebelum digantikan Ignasius Jonan. Beliau diundang selain karena memang dekat dengan Ust. Musoli and the gank, juga karena dinilai punya track record bagus dalam hal pemberantasan korupsi. Sekedar contoh Pak Sudirman Said adalah salah seorang pendiri Masyarakat Transparansi Indonesia, sebuah lembaga yang meng-encourage transparansi di segala lini. Selain itu Pak Sudiman juga dipandang berprestasi dengan kiprahnya membubarkan Petral, anak perusahaan Pertamina yang dulu dianggap jadi sarang mafia migas (wallohua’lam). Belum lagi soal keberaniannya membuka kasus “Papa Minta Saham” yang bernuansa kolusi tingkat tinggi.

Poin-poin penyampaian beliau sengaja tidak saya tuliskan sistematis, selain karena memang agak scattered ketika disampaikan, juga karena saya ingin memberikan ruang buat rekan-rekan pembaca untuk berimajinasi dan merekonstruksi ulang poin-poin tersebut itu sesuai kadar pemahamannya masing-masing.

Pertama: soal karakteristik kepemimpinan. Pemimpin yang baik, menurut beliau memiliki tiga sifat: 1) punya ilmu yang bener dan dalam terkait hal yang dia pimpin, 2) punya sistem nilai yang kuat, 3) punya keberanian. Yang pertama, artinya seorang pemimpin benar-benar mengerti persoalan yang dia hadapi. Tidak sekedar retorika dan bicara perkara-perkara normatif tanpa paham aspek teknis dan mendetil. Kelemahaman seorang pemimpin dalam memahami aspek teknis akan membuat ia jadi bulan-bulanan dan alat permainan bagi orang yang lebih mengerti. Yang kedua, artinya dia punya prinsip dan jelas arahnya mau kemana. Ketiadaan sistem nilai yang kuat akan membuat ia gampang terombang-ambing dan disetir banyak kepentingan orang-orang di sekelilingnya. Yang ketiga, artinya dia punya kesediaan secara sadar untuk berhadapan dengan orang-orang yang berbeda haluan demi menegakkan sesuatu yang dia anggap benar.

Kedua: soal orang-orang baik yang korupsi. Beliau cerita beberapa pengalamannya bertemu dengan orang yang secara lahiriah tampak agamis, mengerjakan sholat, puasa sunnah, lisannya tak jarang menyebut nama Alloh, tapi terang-terangan minta persenan proyek. Bagi beliau, orang-orang seperti itu nyata adanya dan tidak sedikit jumlahnya. Menurut beliau, sikap seperti itu muncul dari dua hal: 1) kegamangan/keterkejutan saat berpindah dari suasana yang serba normatif ke suasana “nyata”, dan 2) kebiasaan permisif dengan hal-hal korup yang dipandangnya bisa mendukung misi perjuangan, namun karena kenikmatan korup itu lama-kelamaan matanya kabur dan tak bisa lagi membedakan sehingga misi perjuangan hanya menjadi dalih atas motifnya menyenangkan dirinya sendiri.

Ketiga: soal langkah untuk menjaga diri dari perilaku korup. Ada empat langkah yang beliau tawarkan agar seseorang bisa terhindar dari korupsi: 1) belajar untuk menolak perilaku-perilaku korup yang kecil sejak dini, 2) punya komunitas yang baik sebagai tempat kembali menguatkan prinsip, 3) menerima kesempatan untuk berada di sistem yang serba majemuk, dan 4) kembali menyandarkan diri pada Alloh. Langkah pertama jelas, bahwa sikap permisif itu seperti bola salju. Kalau kita tidak sanggup menahan yang kecil, bagaimana mungkin kita berpikir untuk menahan yang lebih besar godaannya? Langkah kedua jelas saya kira. Bahwa manusia adalah tempat khilaf dan butuh untuk selalu diingatkan. Untuk langkah yang ketiga, ini terkait dengan latihan agar mental kita bisa lebih liat menahan godaan. Masuk ke lingkungan yang majemuk akan membantu kita meredam keterkejutan ketika dihadapkan pada hal-hal yang tidak sesuai dengan prinsip dan mendorong kita menemukan cara untuk meresponnya secara baik. Langkah keempat, simply karena ada hal-hal di dunia ini yang tak sanggup kita tangani sendiri.

Ada beberapa hal lain yang sebenarnya juga disampaikan dalam kesempatan itu. Namun demi menghindarkan diri dari tulisan yang menjemukan, saya batasi sampai tiga poin utama itu dulu.



(*foto suasana kajian di Kantor Pusat RK)

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Mengapa Saya Berhenti Liqo? (II)

-
--> (Sambungan dari  Mengapa Saya Berhenti Liqo (I) ) Bagi saya, tampak jelas sudah sikap diskriminasinya. Mentoring yang saya lihat bukan hanya sekedar aktivitas pembinaan keislaman seseorang, namun sudah terkooptasi sebuah hegemoni yang eksklusif –terlepas dari baik tidaknya niat pelaku hegemoni tersebut. Itu yang menjadi salah satu alasan saya mengapa akhirnya berhenti dan mencari aktivitas pembinaan di tempat lain. Alasan berikutnya adalah keterkaitan mentoring di kampus saya dengan Partai Keadilan Sejahtera. Ya, PKS adalah partai politik yang kita kenal lewat slogannya, bersih, profesional, dan peduli. Lalu apa keterkaitannya? Awalnya saya juga merasa mentoring dan PKS adalah dua entitas yang terpisah, meski sudah sejak lama saya tahu orang yang berkecimpung di dalamnya ya itu-itu juga. Mereka yang aktif mengelola mentoring nyaris semuanya berafiliasi ke PKS. Nah, jika cuma itu kondisinya, saya tidak akan terlalu peduli dan tidak akan saya permasalahkan di sini. Pa
Read more

Mengenal Gerakan Islam di Indonesia

-
Di pengajian ranting Jum'at malam kemarin, 6 April 2012, seorang Jamaah bertanya pada pemateri, "Ustadz, apa Jamaah Tabligh dengan PKS itu sama?" Bagi sebagian orang, pertanyaan di atas mungkin terkesan lucu. Apa sangkut pautnya Jamaah Tabligh dengan PKS? Sebagian orang mungkin juga menilai pertanyaan itu lugu, yang hadir dari kepolosan seorang penanya yang belum mengenal banyak pergerakan Islam di dunia. Tapi bagi saya, pertanyaan seperti itu punya arti besar. Pertanyaan itu adalah simbol 'kebelumberhasilan' gerakan-gerakan Islam untuk memperkenalkan dirinya di masyarakat. Selama ini tidak sedikit kader gerakan Islam yang merasa sudah berbuat banyak untuk umat. Bahwa program-programnya, aktivitas dakwahnya, lingkup kaderisasinya, perannya di sektor publik sudah mengejewantah di mana-mana. Tapi realitanya, mungkin masih jauh lebih banyak masyarakat yang belum merasakan keberadaannya. Ini jadi koreksi bersama. Ketidaktahuan tentang gerakan Islam di Indonesia ini
Read more

Mengapa Muhammadiyah?

-
Pertanyaan ini pernah saya terima suatu hari dari seorang rekan. Pasalnya, saya memang orang yang awalnya sama sekali tidak punya latar belakang kemuhammadiyahan. Saya dari TK sampai kuliah, sekolah di sekolah umum, bukan sekolah Muhammadiyah. Saya biasa sholat di masjid biasa, bukan masjidnya Muhammadiyah. Keluarga saya pun tidak satu pun yang berafiliasi ke Muhammadiyah. Hingga saya kuliah, saya juga tidak ikut pembinaan yang dikelola Muhammadiyah. Persinggungan saya dengan Muhammadiyah hanya dari beberapa tetangga dan rekan yang jumlahnya tidak seberapa. Nah, lantas kenapa kemudian saya memilih Muhammadiyah? Di artikel terdahulu saya pernah mengemukakan alasan mengapa saya berhenti liqo. Sebagaimana kita tahu, liqo dalam konteks ini adalah sistem kaderisasi yang dimilik harokah Tarbiyah (Partai Keadilan Sejahtera). Nah, apakah lantas saya bergabung ke Muhammadiyah itu sebagai kompensasi atas keluarnya saya dari harokah tersebut? Jawabannya adalah: Ya! Sebagai seorang yang puny
Read more