Tentang Qishash

-

Sore itu, selepas pulang kantor di KRL menuju Bogor, saya menekuni rutinitas seperti biasa buat mengisi waktu: nonton video donlotan. Kali ini video yang saya saksikan adalah rekaman ceramah Ust. Khalid Basalamah. Btw, beliau sejauh ini termasuk Ust. Favorit saya. Meskipun dalam beberapa hal saya lebih mengikuti pendapat ulama yang lain ketimbang beliau, tapi saya tetap suka karena saya merasa memperoleh manfaat dari banyak sekali ceramahnya. Kembali ke narasi, jadi di kesempatan ini ada satu bahasan yang menarik perhatian saya. Tentang qishash.

Seorang jamaah bertanya kepada beliau, bagaimana cara ia bertaubat dari dosa zina yang pernah dikerjakannya di masa lalu. Haruskah ia dirajam? Jawaban Ust. Khalid cukup mengejutkan saya. Menurut beliau (dan saya juga baru tahu ada pendapat seperti ini) qishash sebenarnya diberlakukan bagi pendosa yang kepergok. Ketahuan orang lain. Apabila suatu dosa besar seperti zina terjadi terhadap diri seorang hamba, lalu dengan izin Alloh dosa itu Alloh tutupi, tak ada seorangpun yang tahu kecuali dirinya sendiri, lantas kemudian hamba tersebut bertaubat, maka taubatnya melepaskan dirinya dari kewajiban di-qishash.

Terhadap pendapat ini, Ust. Khalid berdalil dengan riwayat dimana ada seorang wanita yang mengaku di hadapan Rosululloh bahwa ia telah berzina kemudian hamil dari hasil zinanya tersebut dan ingin bertubat. Untuk itu ia meminta agar Rosululloh bersedia merajamnya. Namun respon Rosululloh justru ingin menundanya dengan alasan agar si wanita melahirkan bayinya terlebih dahulu. Setelah melahirkan, si wanita datang kembali dan meminta hal yang sama. Akan tetapi Rosululloh lagi-lagi menundanya dengan alasan agar si wanita menyusui anaknya sampai genap 2 tahun. Setelah dua tahun, si wanita kembali datang meminta untuk dirajam. Kali ini Rosululloh merestuinya, dan berkata bahwa andaikan taubat wanita tersebut dibagi kepada seluruh penduduk Madinah niscaya akan mencukupi. Wallohua’lam.

Dari riwayat tersebut, Ust. Khalid mengambil kesimpulan bahwa pada dasarnya Rosululloh sebenarnya memberi jalan bagi si wanita untuk mangkir dari qishash, dan menyimpan dosa beserta taubatnya untuk dirinya sendiri. Tak cuma sekali, tapi dua kali. Andaikata setelah Rosululloh menyuruhnya pergi lantas si wanita tak kembali, bisa jadi Rosululloh tak akan mengungkitnya lagi. Terkait dengan qishash ini, dalam video itu Ust Khalid juga mengingatkan kepada jamaahnya bahwa ada sebagian kaum yang sangat bersemangat terhadapnya. Saking semangatnya, muncul pemikiran bahwa sebuah negeri yang belum menerapkan qishash adalah negeri thoghut yang wajib kaum muslimin untuk berlepas diri darinya. Menurut beliau pemahaman tersebut keliru yang lahir dari ketergesa-gesaan. Qishash adalah bagian agung dari hukum Islam, namun bukan berarti ia adalah segala-galanya. Ust. Khalid mengingatkan agar kita tetap menilai sesuatu secara adil dan proporsional.

Beliau mencontohkan Indonesia. Bahwa meskipun belum menerapkan hukum qishash, ada bagian syariat lain yang sudah tegak di negeri ini dan itu patut disyukuri. Misalnya, adanya ketakmiran masjid di mana-mana, adanya lembaga zakat seperti Baznas yang berada di bawah koordinasi pemerintah, adanya pengelolaan haji, adanya sidang itsbat untuk menentukan jatuhnya awal bulan, leluasanya kaum muslimin untuk berdakwah, dan sebagainya. Adanya kekurangan, menurut beliau adalah untuk dibenahi sehingga lengkap, bukan untuk dijauhi apalagi dimusuhi.

Mendengar video ceramah ini membuat saya teringat kembali pada sebuah percakapan di WA dengan seorang teman karib. Saat itu teman saya mengeluh pada saya bahwa ada rekannya yang mulai tergoda untuk berhijrah dari Indonesia karena tertarik dengan propaganda ISIS di Suriah. Saya berpikir, andai rekannya teman saya itu mau lebih bersabar, tidak tergesa-gesa, dan mendengar kajian lebih banyak dari ulama seperti Ust. Khalid, barangkali ia bisa berpikir berulang kali terlebih dulu sebelum memutuskan berhijrah ke sana. Wallohua’lam

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Mengapa Saya Berhenti Liqo? (II)

-
--> (Sambungan dari  Mengapa Saya Berhenti Liqo (I) ) Bagi saya, tampak jelas sudah sikap diskriminasinya. Mentoring yang saya lihat bukan hanya sekedar aktivitas pembinaan keislaman seseorang, namun sudah terkooptasi sebuah hegemoni yang eksklusif –terlepas dari baik tidaknya niat pelaku hegemoni tersebut. Itu yang menjadi salah satu alasan saya mengapa akhirnya berhenti dan mencari aktivitas pembinaan di tempat lain. Alasan berikutnya adalah keterkaitan mentoring di kampus saya dengan Partai Keadilan Sejahtera. Ya, PKS adalah partai politik yang kita kenal lewat slogannya, bersih, profesional, dan peduli. Lalu apa keterkaitannya? Awalnya saya juga merasa mentoring dan PKS adalah dua entitas yang terpisah, meski sudah sejak lama saya tahu orang yang berkecimpung di dalamnya ya itu-itu juga. Mereka yang aktif mengelola mentoring nyaris semuanya berafiliasi ke PKS. Nah, jika cuma itu kondisinya, saya tidak akan terlalu peduli dan tidak akan saya permasalahkan di sini. Pa
Read more

Mengenal Gerakan Islam di Indonesia

-
Di pengajian ranting Jum'at malam kemarin, 6 April 2012, seorang Jamaah bertanya pada pemateri, "Ustadz, apa Jamaah Tabligh dengan PKS itu sama?" Bagi sebagian orang, pertanyaan di atas mungkin terkesan lucu. Apa sangkut pautnya Jamaah Tabligh dengan PKS? Sebagian orang mungkin juga menilai pertanyaan itu lugu, yang hadir dari kepolosan seorang penanya yang belum mengenal banyak pergerakan Islam di dunia. Tapi bagi saya, pertanyaan seperti itu punya arti besar. Pertanyaan itu adalah simbol 'kebelumberhasilan' gerakan-gerakan Islam untuk memperkenalkan dirinya di masyarakat. Selama ini tidak sedikit kader gerakan Islam yang merasa sudah berbuat banyak untuk umat. Bahwa program-programnya, aktivitas dakwahnya, lingkup kaderisasinya, perannya di sektor publik sudah mengejewantah di mana-mana. Tapi realitanya, mungkin masih jauh lebih banyak masyarakat yang belum merasakan keberadaannya. Ini jadi koreksi bersama. Ketidaktahuan tentang gerakan Islam di Indonesia ini
Read more

Mengapa Muhammadiyah?

-
Pertanyaan ini pernah saya terima suatu hari dari seorang rekan. Pasalnya, saya memang orang yang awalnya sama sekali tidak punya latar belakang kemuhammadiyahan. Saya dari TK sampai kuliah, sekolah di sekolah umum, bukan sekolah Muhammadiyah. Saya biasa sholat di masjid biasa, bukan masjidnya Muhammadiyah. Keluarga saya pun tidak satu pun yang berafiliasi ke Muhammadiyah. Hingga saya kuliah, saya juga tidak ikut pembinaan yang dikelola Muhammadiyah. Persinggungan saya dengan Muhammadiyah hanya dari beberapa tetangga dan rekan yang jumlahnya tidak seberapa. Nah, lantas kenapa kemudian saya memilih Muhammadiyah? Di artikel terdahulu saya pernah mengemukakan alasan mengapa saya berhenti liqo. Sebagaimana kita tahu, liqo dalam konteks ini adalah sistem kaderisasi yang dimilik harokah Tarbiyah (Partai Keadilan Sejahtera). Nah, apakah lantas saya bergabung ke Muhammadiyah itu sebagai kompensasi atas keluarnya saya dari harokah tersebut? Jawabannya adalah: Ya! Sebagai seorang yang puny
Read more