Bukan Diskriminasi

-

Apakah patut seorang muslim memilih orang kafir sebagai pemimpin, khususnya di wilayah yang mayoritas muslim? Sebagian besar agamawan tentu akan menjawab tidak. Dan saya termasuk yang mengikuti pendapat kebanyakan agamawan itu. Namun, saya kira masyarakat butuh lebih dari sekedar dalil "pengharaman". Masyarakat butuh alasan. Masyarakat butuh penjelasan. Mengapa seorang non-muslim tidak patut dipilih oleh kaum muslimin menjadi pemimpin di wilayah yang mayoritas muslim? 

Dalam perspektif saya, memilih pemimpin publik adalah memilih sosok yang akan bertanggung jawab atas banyak hal. Tak cuma urusan dunia, tapi juga urusan akhirat. Sejauh yang saya tahu, lakon Rosululloh saw plus empat Khulafaur rasyidin setelah beliau merefleksikan fungsi pemimpin yang paripurna. Ia tak hanya bertugas menjamin rasa aman dan menciptakan kesejahteraan bagi masyarakat, tapi juga mendorong terlaksananya hukum Alloh dengan sebenar-benarnya. 

Seorang pemimpin, idealnya, berkewajiban melaksanakan amar ma’ruf nahi munkar dalam posisi utama. Bila kalian melihat kemunkaran, kata sebuat riwayat, maka ubahlah dengan tangan kalian. Bila tidak mampu, maka ubahlah dengan lisan kalian. Bila tidak mampu juga, maka ubahlah dengan hati kalian dan itulah selemah-lemah iman. Dalam konteks ini, pemimpin adalah sedikit (kalau tidak dibilang satu-satunya), pihak yang legitimate untuk melawan kemungkaran dengan tangan. 

Nah, adanya dimensi ukhrawi dalam tataran ideal sebuah kepemimpinan publik lantas membuat larangan memilih pemimpin kafir menjadi sangat make sense. Masuk akal. Bagaimana mungkin kita mengharapkan seorang yang tidak beriman kepada Alloh untuk memelihara hukum-hukum Alloh? 

Lantas apakah itu berarti Islam diskriminatif terhadap non-muslim? Hmm… menurut saya ini tergantung dari seluas apa lingkup kata “diskriminatif” itu kita maknai. Tak cuma melarang memilih pemimpin kafir sebenarnya, Islam juga melarang pernikahan antara seorang muslim/muslimah dengan orang kafir. Islam pun melarang non muslim masuk ke tanah Haram (Makkah-Madinah) sebagaimana juga melarang mereka menjadi imam sholat (ya iya lah…). 

Tapi yang juga perlu diingat, Islam juga tak melarang pergaulan muslim-non muslim dalam bingkai yang ma’ruf. Islam tak mengakui superioritas golongan dalam soal duniawi. Mukmin-kafir, kalau salah ya dihukum. Mukmin-kafir, kalau sakit ya dijenguk. Kalau susah ya dibantu. Mukmin-kafir kalau dizalimi ya berhak dibela. Dan seterusnya.

Wallohua’lam

---
Foto: Gurun Namibia (sumber: brightside.me)

Comments

Post a Comment

Popular posts from this blog

Mengapa Saya Berhenti Liqo? (II)

-
--> (Sambungan dari  Mengapa Saya Berhenti Liqo (I) ) Bagi saya, tampak jelas sudah sikap diskriminasinya. Mentoring yang saya lihat bukan hanya sekedar aktivitas pembinaan keislaman seseorang, namun sudah terkooptasi sebuah hegemoni yang eksklusif –terlepas dari baik tidaknya niat pelaku hegemoni tersebut. Itu yang menjadi salah satu alasan saya mengapa akhirnya berhenti dan mencari aktivitas pembinaan di tempat lain. Alasan berikutnya adalah keterkaitan mentoring di kampus saya dengan Partai Keadilan Sejahtera. Ya, PKS adalah partai politik yang kita kenal lewat slogannya, bersih, profesional, dan peduli. Lalu apa keterkaitannya? Awalnya saya juga merasa mentoring dan PKS adalah dua entitas yang terpisah, meski sudah sejak lama saya tahu orang yang berkecimpung di dalamnya ya itu-itu juga. Mereka yang aktif mengelola mentoring nyaris semuanya berafiliasi ke PKS. Nah, jika cuma itu kondisinya, saya tidak akan terlalu peduli dan tidak akan saya permasalahkan di sini. Pa
Read more

Mengenal Gerakan Islam di Indonesia

-
Di pengajian ranting Jum'at malam kemarin, 6 April 2012, seorang Jamaah bertanya pada pemateri, "Ustadz, apa Jamaah Tabligh dengan PKS itu sama?" Bagi sebagian orang, pertanyaan di atas mungkin terkesan lucu. Apa sangkut pautnya Jamaah Tabligh dengan PKS? Sebagian orang mungkin juga menilai pertanyaan itu lugu, yang hadir dari kepolosan seorang penanya yang belum mengenal banyak pergerakan Islam di dunia. Tapi bagi saya, pertanyaan seperti itu punya arti besar. Pertanyaan itu adalah simbol 'kebelumberhasilan' gerakan-gerakan Islam untuk memperkenalkan dirinya di masyarakat. Selama ini tidak sedikit kader gerakan Islam yang merasa sudah berbuat banyak untuk umat. Bahwa program-programnya, aktivitas dakwahnya, lingkup kaderisasinya, perannya di sektor publik sudah mengejewantah di mana-mana. Tapi realitanya, mungkin masih jauh lebih banyak masyarakat yang belum merasakan keberadaannya. Ini jadi koreksi bersama. Ketidaktahuan tentang gerakan Islam di Indonesia ini
Read more

Mengapa Muhammadiyah?

-
Pertanyaan ini pernah saya terima suatu hari dari seorang rekan. Pasalnya, saya memang orang yang awalnya sama sekali tidak punya latar belakang kemuhammadiyahan. Saya dari TK sampai kuliah, sekolah di sekolah umum, bukan sekolah Muhammadiyah. Saya biasa sholat di masjid biasa, bukan masjidnya Muhammadiyah. Keluarga saya pun tidak satu pun yang berafiliasi ke Muhammadiyah. Hingga saya kuliah, saya juga tidak ikut pembinaan yang dikelola Muhammadiyah. Persinggungan saya dengan Muhammadiyah hanya dari beberapa tetangga dan rekan yang jumlahnya tidak seberapa. Nah, lantas kenapa kemudian saya memilih Muhammadiyah? Di artikel terdahulu saya pernah mengemukakan alasan mengapa saya berhenti liqo. Sebagaimana kita tahu, liqo dalam konteks ini adalah sistem kaderisasi yang dimilik harokah Tarbiyah (Partai Keadilan Sejahtera). Nah, apakah lantas saya bergabung ke Muhammadiyah itu sebagai kompensasi atas keluarnya saya dari harokah tersebut? Jawabannya adalah: Ya! Sebagai seorang yang puny
Read more